第一百七十七章 证道三关客相迎(5/9)
倒，不采分毫，显然也未必合理。其不足者，不过是
荆柯想要做的，既要吸取“竞合之影”独立完善、构成内
其中诀窍，就
不再是紫薇大世界的亡故道君，而是自造竞合之影，此影不是旁人，而是观想将来、至少臻至近道境的未来的“自己”。然后令此影与自己相合，渐次引导，最终真正臻至此境。
所谓半借其法，而独立其人。
不得不说，这是一个极宏伟的构思。
而其中的疑难，至少有三项。
第一，是将未来的自己——臻至近道乃至道境境界的“我”，
这一环其实相对容易解决。紫薇大世界中的微幻法，观想法，灌顶法等等，能够实现“一梦百年”效果的法诀神通，数量着实不少。当年荒海的秦梦霖，也曾修习此术。只是此法
但是道术之理既然通畅，些许疑难就不是问题。至少可以借助于师尊之手。以大天尊如今法力，空蕴念剑之玄妙，生造出类似道术，并不困难。
甚至以荆柯对于此法难易层次的把握，怕是不需要师尊出手，以九宗之中辰阳剑山、缥缈宗、真昙宗等几家的特点和底蕴，亦能模拟出类似法术来。
第二个疑难，是进入“心元识海”的时间提前了。不再是即将破境近道之时；而是成就元婴之后，就要遁入此间。立下“我”之法印。这一步并非是感悟内景世界之玄妙，而是真真切切要要立下本人之根基。所以模拟再真实的“点灵禅”类法门都是无用，必须真正进入心元识海不可。
只是若无元婴巅峰的修为，那勘破玄机之心境、紫电加身之负担，都是极大的挑战。有资格加以尝试的，委实是寥寥无几。所以必须寻得妥善之法门，令天下大多数元婴境修士，都能遁入心元识海之内！
单单是这一步，就是极大突破。也意味着类似于心禅庭“先觉山”一类的传承，价值大大降低。
这一步，有了南宫伯玉、费难等五人的经验
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温馨提示：按 回车[enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续。 第三个疑难，也就是看上去最虚无缥缈的环节了——如何将心中观想的“竞合之影”、本身未来法相，投入到紫薇大世界上去？
须知亡灵显化的原理，是紫薇大世界上亡故之人，于异界转生的生死律动波及赤界，为赤界之上的独特玄机所捕捉。如何借用、绕过、替代此法，做成类似之事，目前看来当得上玄妙莫测四个字。
但是这一步还极为遥远，荆柯自然不会因此杞人忧天。
唯有等第一步、第二步都走完了，自己见识了心元识海之中的虚实，才好集中攻克下一个问题。
“当务之急，是先了解一番心禅庭之内距离破境近道极近的人物有几个；最早破境是
荆柯心中合计。
想要以未臻圆满的修为强行进入心元识海，可不仅仅是凭借本人根基雄厚就可蛮干；如果能够亲眼观察一番此间人物破境的景象，把握势必增加几分。
计较一定，荆柯自秘洞之中遁出，下一步就要了解一番心禅庭的破境之所
出了门户，却见方无聚早已等候
方无聚微笑道：“荆柯道友一日遍观道术，第二日便入先觉山见破境之心意密界。真是神速。不知此间心禅拓印，道友见得几何？”
荆柯微微一笑，道：“圆鼎中所
方无聚闻言暗暗心惊。
最中央的三件奇物，唯有门中资质绝高之人方能尝试。千载以来，寥寥无几。但那三件异宝积攒到三十六层之后，无论是谁，也绝不可能看出圆鼎等三物各自是多少位近道真君神意凝聚。
以方无聚的底蕴，勉强可以见到第三十六层；而北泽仑等人的道行，也未必强过他多少。
如荆柯之一览无余，真可谓是匪夷所思。
方无聚缓缓道：“或许立道之功，真能由荆柯道友一举成就。”
荆柯却单刀直入：“道友此行，所为何事？”
昨日交代的极为详周到，方无聚并不至于如仆